Добрый день, уважаемые коллеги!
На протяжении веков наша страна формировалась как многонациональное государство, ставшее Отечеством для представителей более чем 190 этносов и народностей. Недаром единство народов России исторически стоит в ряду наших традиционных духовно-нравственных ценностей. Мы понимаем его прежде всего как чувство Родины – гордость за общее прошлое и готовность строить общее будущее. Во многом именно благодаря такому ценностному фундаменту наша страна не только стала одной из самых больших держав в истории человечества, но и сохранила себя в этом качестве, выстояла перед лицом самых непростых исторических испытаний.
В конце прошлого года Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин своим Указом объявил 2026 год Годом единства народов России. Сейчас Правительством формируется соответствующий организационный комитет, и я уверен, что члены Российского исторического общества – наши научные организации, университеты, музеи, архивы, библиотеки – примут активное участие в разработке и реализации плана его мероприятий. Сегодняшний круглый стол станет отправной точкой в этой работе, положит начало серьёзному разговору об исторических аспектах единства народов России. Это принципиально важно, поскольку даже если некоторые исторические события на какое-то время разъединяли наш народ, то их грамотное осмысление, извлечение уроков, напротив, способно объединять и сплачивать российское общество.
Стремление к достижению межнационального согласия впервые прослеживается историками ещё во времена древней Руси, когда славянские, финно-угорские и балтские племена, проживавшие на обширных просторах Северной Евразии, приступили к созданию общей для них государственности. К концу XVI столетия, с присоединением Казанского, Астраханского и Сибирского ханств, наша страна приобрела черты не только многонациональной, но и поликонфессиональной державы. Последовательное расширение границ Московского государства сопровождалось возведением всё новых и новых оборонительных рубежей – так называемых «засечных черт», которые опоясали страну с юга и юго-востока. Со временем многие из кочевых племён, которые стремились прорваться «за черту», наоборот, становились защитниками русского приграничья, начинали пополнять собой гарнизоны, вовлекаться в хозяйственную и культурную жизнь.
Добровольно присоединяясь к России, малые народы не просто обеспечивали себе безопасность, но и получали уникальный шанс выйти на историческую арену, впервые заявить о себе. Достаточно вспомнить татарские, башкирские, кавказские и многие другие знаменитые дворянские рода. На ум приходит фраза Петра Великого – первого императора российского, которая стала руководящим принципом при формировании имперской элиты – «русский тот, кто Россию любит и ей служит». Очень лаконично и точно России не раз приходилось отстаивать свою свободу с оружием в руках. Уже в рядах Второго Ополчения, изгнавшего польских интервентов из Кремля, можно встретить не только русских, но и татар, марийцев, представителей многих других национальностей, объединившихся для защиты общего Отечества. Спустя 200 лет, в 1812 году, когда в нашу страну вторглись французские захватчики, в борьбу с ними вступили несколько башкирских и татарских полков. Повествующая об их мужестве народная песня «Любизар» сегодня тоже является частью нашего общего историко-литературного наследия – наряду с поэмой Михаила Юрьевича Лермонтова «Бородино».
Легендарная «Дикая дивизия», в рядах которой сражались и русские офицеры, и кавказские воины-горцы, покрыла себя славой на фронтах Первой мировой войны. Не сосчитать примеров межнационального боевого товарищества в годы Великой Отечественной войны, когда на борьбу с врагом как один поднялись все народы Советского Союза. Достаточно вспомнить, что среди защитников легендарного Дома Павлова в Сталинграде были представители более чем 10 национальностей. В определённом смысле символично, что самая грандиозная военная победа в истории нашего народа, да и в истории человечества, была одержана именно над носителями идей «чистоты расы», идей «арийского превосходства».
Добавлю, что во многом схожая ситуация складывается сегодня и в зоне проведения специальной военной операции, где Вооружённые Силы России, в рядах которых служат представители всех народностей нашей страны, ведут борьбу с идейными последователями нацистов, разделяющими их преступные предрассудки.
Всё это лишний раз свидетельствует в пользу актуальности темы нашего сегодняшнего разговора. Примеры межнационального единства народов России можно найти и в военной истории, и в истории государственного строительства, и в нашей культурной традиции. Рассчитываю, что мы сегодня коснёмся каждой из этих тем, а кроме того – поговорим о перспективах развития историко-этнографических исследований, о подготовке профильных специалистов.
Спасибо за внимание!
г. Москва, Дом РИО, 22 января 2026г.
На протяжении веков наша страна формировалась как многонациональное государство, ставшее Отечеством для представителей более чем 190 этносов и народностей. Недаром единство народов России исторически стоит в ряду наших традиционных духовно-нравственных ценностей. Мы понимаем его прежде всего как чувство Родины – гордость за общее прошлое и готовность строить общее будущее. Во многом именно благодаря такому ценностному фундаменту наша страна не только стала одной из самых больших держав в истории человечества, но и сохранила себя в этом качестве, выстояла перед лицом самых непростых исторических испытаний.
В конце прошлого года Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин своим Указом объявил 2026 год Годом единства народов России. Сейчас Правительством формируется соответствующий организационный комитет, и я уверен, что члены Российского исторического общества – наши научные организации, университеты, музеи, архивы, библиотеки – примут активное участие в разработке и реализации плана его мероприятий. Сегодняшний круглый стол станет отправной точкой в этой работе, положит начало серьёзному разговору об исторических аспектах единства народов России. Это принципиально важно, поскольку даже если некоторые исторические события на какое-то время разъединяли наш народ, то их грамотное осмысление, извлечение уроков, напротив, способно объединять и сплачивать российское общество.
Стремление к достижению межнационального согласия впервые прослеживается историками ещё во времена древней Руси, когда славянские, финно-угорские и балтские племена, проживавшие на обширных просторах Северной Евразии, приступили к созданию общей для них государственности. К концу XVI столетия, с присоединением Казанского, Астраханского и Сибирского ханств, наша страна приобрела черты не только многонациональной, но и поликонфессиональной державы. Последовательное расширение границ Московского государства сопровождалось возведением всё новых и новых оборонительных рубежей – так называемых «засечных черт», которые опоясали страну с юга и юго-востока. Со временем многие из кочевых племён, которые стремились прорваться «за черту», наоборот, становились защитниками русского приграничья, начинали пополнять собой гарнизоны, вовлекаться в хозяйственную и культурную жизнь.
Добровольно присоединяясь к России, малые народы не просто обеспечивали себе безопасность, но и получали уникальный шанс выйти на историческую арену, впервые заявить о себе. Достаточно вспомнить татарские, башкирские, кавказские и многие другие знаменитые дворянские рода. На ум приходит фраза Петра Великого – первого императора российского, которая стала руководящим принципом при формировании имперской элиты – «русский тот, кто Россию любит и ей служит». Очень лаконично и точно России не раз приходилось отстаивать свою свободу с оружием в руках. Уже в рядах Второго Ополчения, изгнавшего польских интервентов из Кремля, можно встретить не только русских, но и татар, марийцев, представителей многих других национальностей, объединившихся для защиты общего Отечества. Спустя 200 лет, в 1812 году, когда в нашу страну вторглись французские захватчики, в борьбу с ними вступили несколько башкирских и татарских полков. Повествующая об их мужестве народная песня «Любизар» сегодня тоже является частью нашего общего историко-литературного наследия – наряду с поэмой Михаила Юрьевича Лермонтова «Бородино».
Легендарная «Дикая дивизия», в рядах которой сражались и русские офицеры, и кавказские воины-горцы, покрыла себя славой на фронтах Первой мировой войны. Не сосчитать примеров межнационального боевого товарищества в годы Великой Отечественной войны, когда на борьбу с врагом как один поднялись все народы Советского Союза. Достаточно вспомнить, что среди защитников легендарного Дома Павлова в Сталинграде были представители более чем 10 национальностей. В определённом смысле символично, что самая грандиозная военная победа в истории нашего народа, да и в истории человечества, была одержана именно над носителями идей «чистоты расы», идей «арийского превосходства».
Добавлю, что во многом схожая ситуация складывается сегодня и в зоне проведения специальной военной операции, где Вооружённые Силы России, в рядах которых служат представители всех народностей нашей страны, ведут борьбу с идейными последователями нацистов, разделяющими их преступные предрассудки.
Всё это лишний раз свидетельствует в пользу актуальности темы нашего сегодняшнего разговора. Примеры межнационального единства народов России можно найти и в военной истории, и в истории государственного строительства, и в нашей культурной традиции. Рассчитываю, что мы сегодня коснёмся каждой из этих тем, а кроме того – поговорим о перспективах развития историко-этнографических исследований, о подготовке профильных специалистов.
Спасибо за внимание!
г. Москва, Дом РИО, 22 января 2026г.